山西襄垣有兩千余年的歷史，史源五霸稱雄的春秋末代，因公元前455年趙襄子筑城于此，故名襄垣。趙襄子，即趙毋恤，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的創(chuàng)始人，謚號(hào)襄，史稱趙襄子?！妒酚洝分兴汹w國(guó)的襄子紀(jì)年，在位為33年（前457至前425年），千余年的歷史造就了襄垣豐富的人文景觀與人文歷史，同時(shí)也造就了襄垣人民勤勞儉樸的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種勤勞儉樸的優(yōu)良傳統(tǒng)使得在民間出現(xiàn)了諸如手工掛面、打鐵、織布等一系列傳統(tǒng)手工藝。另一層之意就是說(shuō)襄垣的“襄”字剖析：為人人有衣穿的意思。因上下兩部分組成了一個(gè) “衣”字，中間則由左右兩個(gè)“口”字和底部“一橫”之上四個(gè)“十”上下重疊、左右連接組成。用“衣”字上下體的形成，模擬人站立的基本姿態(tài)：點(diǎn)橫代表肩上頭；撇、捺代表衣、袖、襟；勾代表的腿足，全方位包裹了東、西、南、北、中四個(gè)“十”方面的男（左）女（右）兩口，構(gòu)成了中國(guó)的一個(gè)專用字符“襄”。因此可以說(shuō)“襄”是人類文明的象征，是區(qū)別其它任何動(dòng)物上等、下等、低級(jí)的顯著標(biāo)志。為了更深層次地發(fā)掘襄垣的的人文歷史，體現(xiàn)千年古縣及手工老粗布的悠久歷史及傳統(tǒng)特色
同時(shí)也為了緬懷襄垣的創(chuàng)始人——趙襄子，我們將老粗布產(chǎn)品商標(biāo)注冊(cè)為“襄子”
豫讓擊衣
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·卷十八·趙一·晉畢陽(yáng)之孫豫讓》、《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》、《潞州志》、《潞安府志》、《襄垣縣志》載，豫讓，上黨襄垣人，晉國(guó)大夫智伯家臣，與《史記·刺客列傳》記載的曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離并稱“六大刺客”。 春秋五霸之一晉國(guó)，在晉文公時(shí)，為了擴(kuò)充軍力，便將本國(guó)的三軍擴(kuò)為六軍，每軍設(shè)元帥一人。到晉景公時(shí)，六軍元帥逐漸發(fā)展成六卿共主晉政，分別為范、中行、趙、韓、智、魏六個(gè)世襲卿族，后來(lái)因范、中行主政時(shí)犯眾怒，被其他四卿滅掉，晉國(guó)便由趙、韓、智、魏四家主政。又過(guò)了幾十年，四家卿臣勢(shì)力越來(lái)越大，晉君反而不如四家，其中尤以智氏最強(qiáng)。
智家為了獨(dú)霸晉國(guó)，便想出了一個(gè)削弱趙、韓、魏三家而加強(qiáng)自己的主意：假借晉侯之名，讓三家各割地百里充公以資軍費(fèi)。韓、魏忍痛割了地，智家充為已有，而獨(dú)趙主襄子以土地乃先祖拚命得來(lái)而不予。于是智家便約韓、魏共攻趙襄子，并約定滅趙后三分其地。韓、魏一來(lái)懼智家強(qiáng)大，二來(lái)也貪趙家之地，于是幫助智家將趙襄子圍于晉陽(yáng)。智伯在久攻不下時(shí)借山洪暴發(fā)之機(jī)決開(kāi)晉水沖灌晉陽(yáng)，于是孤城晉陽(yáng)陷入一片汪洋之中。躊躇滿志的智瑤以為勝利指日可待，在與韓康子、魏桓子視察水情時(shí)忘乎所以地說(shuō)：“我今天才知道水也可以亡人國(guó)呀，咱們晉國(guó)的汾、澮、絳可均是這樣的大河呢!”說(shuō)者無(wú)心聽(tīng)者有意，韓康子與魏桓子聽(tīng)后心里一驚：既然晉水可以灌晉陽(yáng)，那絳水也可以灌韓都平陽(yáng)，汾水也可以灌魏都安邑。恰此時(shí)趙襄子使人策反韓、魏二家，于是韓、魏二家反決晉水倒灌智氏大營(yíng)，最后將智伯殺死并滅其族，趙、韓、魏三家均分其地。后三家共請(qǐng)于周天子將自己封為諸侯。
滅了智氏后，最恨智伯之人就是趙襄子了。還是趙家適子時(shí)，智伯便多次羞辱趙襄子，后智伯又集韓、魏之兵圍趙襄子于晉陽(yáng)，差點(diǎn)讓趙家再次滅族。殺死智伯后，趙襄子為了解氣，便將智伯的頭骨做成了一個(gè)便器置于廁所內(nèi)，讓其死后也遺臭萬(wàn)年。這一不道德的作法引起了智伯手下一義士的不滿，這個(gè)人便是豫讓。在智伯兵敗時(shí)，豫讓也曾頑強(qiáng)抵抗，但終因寡不敵眾，只好逃往深山躲避。聽(tīng)說(shuō)趙襄子將智伯的頭骨制成便器，心里非常氣憤，便決定出山為智伯報(bào)仇。他先化裝成刷廁所的，揣把匕首混進(jìn)趙家?guī)繅Ρ?，?zhǔn)備趁趙襄子上廁所的時(shí)候刺殺他?？蛇@趙襄子好象如有神助，在上廁所時(shí)忽然感到心慌，于是令人搜查，這一搜便將豫讓抓了起來(lái)。這豫讓也不抵賴，坦陳自己是想為智伯報(bào)仇。偏這趙襄子也是個(gè)很愛(ài)才之人，見(jiàn)豫讓如此坦城，必是義士，便想收為已用。豫讓當(dāng)然不干，趙襄子左右的人便建議殺掉豫讓，趙襄子想了想說(shuō)：“主子身死后還能舍命為其報(bào)仇，豫讓真忠義之士!放了他吧。”于是將豫讓放了。
可豫讓自由后并沒(méi)有放棄復(fù)仇的念頭，還想刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇，無(wú)奈趙襄子防范森嚴(yán)，豫讓一直無(wú)從下手。于是豫讓拿熱漆涂遍全身，生了一身疥瘡，容貌體態(tài)全部改變了，可上街乞討時(shí)聲音還是被妻子聽(tīng)了出來(lái)。于是豫讓又吞吃燒紅的木炭，將嗓子弄壞，再上街乞討時(shí)連妻子都認(rèn)不出來(lái)了。有位朋友偶然認(rèn)出了他，流著淚說(shuō)：“憑你的才學(xué)，只要肯為趙襄子做事，一定可以得到信任而有機(jī)會(huì)接近他，到時(shí)候再找個(gè)機(jī)會(huì)殺了他多容易?何苦把自己弄成這個(gè)樣子呢?”豫讓啞著嗓子回答：“如果替別人做事還懷有二心，這決不是仁義之士所為，我雖想為智伯報(bào)仇，但決不能做那種不仁之事!”
苦苦地等待了很長(zhǎng)時(shí)間后，刺殺趙襄子的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。
趙襄子要視察剛剛竣工的市橋。豫讓得知后便預(yù)先藏于橋下，準(zhǔn)備在趙襄子過(guò)橋時(shí)起而殺之。可這趙襄子當(dāng)是命不該絕，在座駕剛要上橋時(shí)，馬忽然長(zhǎng)嘶不前，大臣進(jìn)言：“臣聞良馬不陷其主，既然此馬駐足不前，前面可能有危險(xiǎn)?！庇谑勤w襄子命人搜索，果然在橋下將豫讓搜出。豫讓見(jiàn)自己再次刺殺趙襄子的目的仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，便仰天長(zhǎng)嘆一聲，然后嚎啕大哭。
趙襄子有些不解：“知道殺孤為死罪，現(xiàn)在你是不是怕了?”豫讓止住了哭聲：“要是怕死我就不再來(lái)刺殺你了，我之所以傷心，是因?yàn)槲宜乐笤僖矝](méi)有人為智氏報(bào)仇了!” 趙襄子想了想還是不解，便問(wèn)道：“當(dāng)年你效力于范氏、中行氏時(shí)，范氏、中行氏被滅也沒(méi)見(jiàn)你有什么舉動(dòng)，反而投奔了滅掉他們的智伯?，F(xiàn)在智氏被滅，你為什么就不能為我效勞，而非要刺殺我呢?”豫讓回答：“士為知己者死，女為悅已者容。當(dāng)年范氏待我不過(guò)普通人，我只能以普通人的行為報(bào)答他們;而智伯卻以國(guó)士來(lái)對(duì)待我，我也必以國(guó)士的行為來(lái)報(bào)答他?！壁w襄子聽(tīng)了大為感慨，覺(jué)得如此義士卻不能為己所用，實(shí)在可惜，但又不能再次放過(guò)他，于是解下佩劍給豫讓令其自盡。豫讓接劍在手向趙襄子磕了幾個(gè)響頭請(qǐng)求道：“二次刺殺您都沒(méi)有成功，我自知再?zèng)]有活命的道理。我死不足惜，只是報(bào)仇之志未酬。您若憐我之志，可否以衣讓臣刺之，以寓報(bào)仇之意，這樣我九泉之下也安心了!”趙襄子也被豫讓這種執(zhí)著感動(dòng)了，果然脫下自己的錦袍遞給了豫讓。這豫讓接衣在手，怒目而視，就像面對(duì)真人一樣對(duì)趙襄子的錦袍連刺三劍!刺罷仰天長(zhǎng)嘯：“智伯，豫讓雖無(wú)力為你報(bào)仇，今擊襄子之衣，也算為你報(bào)仇了!”說(shuō)罷自刎而死。自殺那天，趙國(guó)有志之士聽(tīng)到這個(gè)消息，都為他哭泣。而趙襄子車回之際，望著被刺的錦袍，隱約看見(jiàn)了血跡，從此生病而亡。
后人，遂把豫讓稱為國(guó)士，入襄垣鄉(xiāng)賢祠，襄垣始有“悲歌慷慨而尚氣節(jié)”之譽(yù)。市橋也因此有了國(guó)士橋、豫讓橋別名，位列襄垣“古八景”之一，即市橋懷古。明嘉靖年間，南京禮部、吏部、兵部三部尚書(shū)，太子太保、文安公劉龍?jiān)?shī)云：
六卿分晉歲華遙，古跡猶存國(guó)士橋。
流水落花愁尚在，夕陽(yáng)衰草恨難消。
伯夷恥食周王粟，仲父還登小白朝。
萬(wàn)古人心此忠義，汗青留作姓名標(biāo)。
